שתף את הפוסט כתב הערוך השולחן ( סימן רפה סעיף ב ) אמרינן בברכות (ח ב): "לעולם ישלים אדם פרשיותיו עם הצבור, שנים מקרא ואחד תרגום; ואפילו עטרות ודיבון, שכל המשלים פרשיותיו עם הצבור, שנים מקרא ואחד תרגום – מאריכין לו ימיו ושנותיו." כלומר: שקודם שיקראו הצבור הפרשה בבית הכנסת – יקרא אותו בביתו, בין […]
שתף את הפוסט חוויה הלכתית יוצאת דופן: גלריית שופרות מהדרין יודאיקה – לבני הישיבות אברכי הכוללים, ולומדי התורה רבנן ותלמידהון לכל אברכי הכוללים, לומדי הישיבות ותלמידי החכמים, כשאתם שוקעים בלימוד המסכתות בפרק הרביעי של מסכת ראש השנה, ובסוגיות הגמרא מדף כ"ו ואילך – יש לכם כעת הזדמנות נדירה להעמיק את ההבנה ההלכתית ולהפוך את הידע […]
שתף את הפוסט אפרו של יצחק הגמרא במסכת זבחים דף סב . דנה במיקומו המדויק של המזבח עליו הקריבו את קורבנות בית המקדש, וכן במידותיו, אורכו רוחבו וכו' ומקור נאמן מביאה שדוד המלך אמר "ויאמר דוד זהו בית ה' האלוהים וזה מזבח לעולה לישראל" ( דברי הימים א' כב' ) מה בית שישים אמה אף […]
שתף את הפוסט מדי שנה בשנתה בספר בראשית המכונה ספר הישר, או ספר תולדות אדם, אנו למדים על שורשינו בעולם, החל מאדם הראשון, נח, אברהם, יצחק, יעקב, וכן הלאה, ונראה שאין בכך ענין של מה בכך, בפרק עשרה יוחסין, הפרק האחרון במסכת קידושין ( דף סט. ) אנו למדים ששורשי האדם יש להם ענין רב […]
שתף את הפוסט התנאה לפניו במצוות הגמרא במסכת שבת דף קלג: דורשת את הפסוק "זה אלי ואנוהו" התנאה לפניו במצוות, לולב נאה, אתרוג נאה וכו'. והנה בסוגיית הגמרא במסכת סוטה נדרש הפסוק זה אלי ואנוהו שהאדם צריך להיות כמותו, מה הוא רחום וכו' וכך נראה שפסק הרמב"ם להלכה בהלכות דעות. ולהכי כתב שאין חוזר […]
שתף את הפוסט ואני תפילה דוד המלך כתב ספר שלם שהינו "תהילות ותשבחות להשי"ת" מכאן נגזר שמו "תהילים". התפילה הייתה חלק מהווית אישיותו, ולכן הוא אומר "ואני תפילה ( תהילים ) בדף היומי העולמי רבבות הלומדים הוגים בכך שאדם ששחט כמתעסק לא עלתה לו אפילו כריצוי, ולהיפך ללא כוונה, לא עולה לרצון אך אינו פסול. […]
